1/ 1 图片来源： Korea Evangelical Theological Society
两名韩国学者周六在一场福音派神学会议上表示，人工智能和新兴脑技术正在改变人们的思维方式和道德判断。面对这些变化，教会应当通过真实的人际交往和共同体生活作出回应，并重新审视人的价值与尊严。
据韩国《基督日报》（Christian Daily Korea）报道，总神大学荣休教授申国元（Shin Kuk-won）和建国大学教授严珠熙（Eom Ju-hee）在首尔举行的韩国福音神学会第87届定期论文发表会上发表主旨演讲。此次会议主题为“未来高科技社会中的神学与牧会”。
申国元从技术神学的角度讨论这一议题，严珠熙则从神经法学和神学伦理的角度展开论述。两人都认为，人工智能、脑机接口和生物技术所提出的问题已经超越产业和经济领域，触及人的本质以及牧会实践。
技术成为一种环境
申国元表示，现代技术已不再只是工具，而是逐渐成为塑造人们思维方式和世界观的系统。
他说，锤子或眼镜延伸的是人的身体能力，而人工智能则开始承担记忆、推理等心智工作。当复杂的运作过程被隐藏起来，使用者只能看到最终结果时，这类技术可能削弱人们独立思考和作出判断的能力。
申国元说：“人工智能可以分析圣经、撰写讲章，人工智能可以分析圣经、撰写讲章，但它无法顺服上帝的话语，也无法像人一样理解话语或受到触动。它可以生成流畅的祷告文，却无法与上帝沟通、与上帝相交。”
他警告，自动化技术可能把去人性化的倾向带入信仰生活。
申国元指出，圣经把人的有限性视为受造者身份的一部分；这种有限性并非需要借助技术消除的缺陷，反而使人学习依靠上帝。
他说：“世界最终的问题不是缺少技术，而是罪；真正的盼望不在于技术进步，而在于上帝的国。”
谈到教会应如何回应时，申国元提到“道成肉身”。他指出，上帝拯救人类，不是通过传递信息，而是借着耶稣基督道成肉身。
他说：“人工智能永远无法陪在一个悲伤的信徒身旁，与他一同流泪。”
申国元认为，如果教会只是提供便捷的宗教服务，最终就会与科技平台竞争。相反，如果教会坚持有真实参与的敬拜、圣餐和面对面的团契生活，就能成为科技无法复制的“反文化共同体”。
神经科学与道德责任
严珠熙的演讲题为《当基督教伦理遇见神经科学：神经科学与人工智能时代的宪法与牧会》。
她讨论了自己所说的神经还原论和决定论对人的尊严所带来的威胁。
严珠熙提到哈佛大学心理学家约书亚·格林（Joshua Greene）等人的实验。一些研究者把这些实验解读为证据，认为人的道德判断首先来自大脑自动产生的情绪反应，而理性推理往往是在之后才被补充进来的。
严珠熙表示，这类研究结果似乎会动摇法律和伦理的基础。
不过，她认为，从神学角度来看，这些发现也揭示了所谓“伯拉纠式乐观主义”（Pelagian optimism）的自我欺骗，即认为人能够凭借自己的理智能力达到道德上的完全。
这一说法源自5世纪初的修士伯拉纠（Pelagius）。早期教会曾谴责他有关人类道德能力的教导。
严珠熙说：“我们必须放下那种认为我们能够建立一个完美道德体系的律法主义式傲慢。”
她主张，培养道德谦卑应当成为未来牧会工作的核心内容。
严珠熙还谈到埃隆·马斯克（Elon Musk）旗下公司Neuralink开发的脑机接口技术。
她指出，随着这类技术逐渐发展到能够直接从大脑神经回路读取数据，并向其中写入数据，人类首次面临一种风险：外部算法和商业利益可能监控并操纵人的思想。
她呼吁通过宪法保障认知自由权（right to cognitive liberty）和心智隐私权（mental privacy）。
严珠熙把这种保护与《箴言》4章23节“你要保守你心，胜过保守一切”联系起来。
她也对把人的意识上传到计算机中的跨人类主义设想提出批评。
严珠熙表示，跨人类主义一方面把灵魂视为迷信，另一方面却又把“信息”视为一种新的非物质灵魂，从而重新引入了古老的二元论。
她援引瑞士神学家卡尔·巴特（Karl Barth）的观点，将人描述为不可分割的整体，并称之为“身体的灵魂”（soul of his body），而非一组数据的集合。
弱势者的尊严
严珠熙还援引神经科学家阿德里安·欧文（Adrian Owen）的研究。欧文通过脑成像研究，在部分被诊断为植物状态的患者身上发现了意识活动的迹象。
严珠熙批评了生命伦理学家朱利安·萨武列斯库（Julian Savulescu）等人所持的功利主义标准。她认为，这种标准可能否认缺乏理性思考、自我意识等能力者的人格地位。
她表示，这种观点实际上是以人的功能和效用为标准，对人的尊严进行等级划分，而韩国《宪法》第10条保障的是人的尊严。
严珠熙说：“人的价值并不取决于自身具备哪些能力，而在于人与上帝之间的关系。上帝爱我们，并视我们为立约的伙伴。”
严珠熙还呼吁教会不要只把成瘾视为一种道德上的失败。
她援引奥古斯丁关于人的意志受罪捆绑的论述，指出教会应当将医学治疗与恩典结合起来，成为医治和接纳处境脆弱者的群体。
文章来源于Christian Daily，基督时报经主办方授权编译刊登，原文可按此。
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