李道南—作者文章
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悦读｜《故事法则》：生活的苦难与大团圆的结局
故事和文学都是人们的思想，不论是“俗套”的大团圆结局，还是现实主义的文学小说，它们都来自现实，来自生活，只不过前者是对现实生活的失望，后者是对现实生活的叹息，它们对现实的态度是一致的，那就是不满。 -
被绑架的善良不是善良
善是出于自由，不是出于强迫的。作为基督徒，我们应该善良，但不是无原则地善良。无原则的善良不是善，甚至是一种恶。因此，在我们做一件事情之前，要想耶稣的话：“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”我们既要像鸽子般善良，也要像蛇般的灵巧！ -
别把自己当成真理
法利赛人有很强烈的道德优越性，他认为自己遵守了律法，就一定比那个税吏在道德上高大很多，也更加靠近上帝，因此上帝必然更倾向他。而税吏呢，则因为在门口为罗马当局收税而被认为是民族的背叛者。 -
重新理解婚姻——读《婚姻的意义》
婚姻并不是让人失去自由，而是获得另一种不同于单身的自由。正如在伊甸园中，独身的亚当无法完成上帝的工作，耶和华说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”伴侣是来帮助我们的，不是产生问题或者束缚对方的。婚姻的神圣起源不可被忽视，只有神圣的婚姻观念，才能带来认真的态度。 -
从三个仆人定位AI扮演的角色
与上帝关系的削弱，从来不是外在的原因，我们自己不再寻求，自己不再精进的时候，别说AI了，哪怕一顿简单的美食，或者一部热播的电视剧，也能将你从上帝面前拉走。这不是美食和电视剧的错，是你自己的问题。正如一把刀划伤了手指，这不是刀的错，也不是手指的错，因为使用这把刀的是你自己，是你自己的不小心导致的结果。... -
我们信仰的是耶稣的福音，而非把耶稣偶像化
我们信仰的不是把耶稣变成偶像，我们信仰的是耶稣和他的福音！如果我们的生命中没有耶稣的福音，那么我们就不会认识耶稣。没有他的福音，我们的生命就不会被更新！ -
在追逐富贵的路上，我们是否已迷失幸福？
但是幸福不同，幸福是一种个人状态，一种安全不外求的自足状态。首先幸福的前提是安全感。他没有人身安全的顾虑，不用每天提防，惴惴不安，他相信其他人不会威胁自己，既不会抢夺自己的财物，也不会谋害自己的性命。他与他人交往都有明确的契约，契约规定了他们之间的清晰界线。因此，他不需要有许多钱才能“贵”，在这样一... -
当虔诚越过界线：从一则寓言看信仰行为的尺度
我们以为一些事情是小事，做了也没什么，其实不是这样的。作为基督徒，有些基督徒可能做着看似虔诚、看似分别为圣的事，实际上与世俗行为相比，却是有过之而无不及。 -
耶稣就在附近
耶稣不仅在天上，也在我们附近。我们聚会的教会，凭什么相聚呢？是凭着牧者的魅力，还是教会的财力，或者是聚会场所的豪华装修？显然不是，我们聚会是因为耶稣！因此，当我们聚会的时候，耶稣就在我们附近。他是我们的中心，是我们的同行者，给予我们恩典和救赎，让我们因为他聚在一起，彼此获得安慰和温暖。 -
图像中的谎言：基督徒如何不被虚假见证迷惑？
对于一些名牧，或者明星信徒的见证，大部分信众选择相信。因为他们认为他的见证同样是以上帝信仰作为担保。讽刺的是，我们已经从新闻中看到几起名牧的诈骗事件，他们被世俗法律惩罚以牢狱之苦。所以，对于见证的信任，信仰固然可以作为担保，但是我们的肉眼凡胎又怎样判断他们的信仰状态呢？同一个教会的信众，我们可以通过...
