从按才受托再思：何为忠实的仆人？

做耶稣忠实的仆人，这被我们视为基督徒的理想。但什么是忠实，在忠实的实践上，有时候我们偏离太远。何为忠实？在有些人看来，忠实就是圣洁。

那么什么是圣洁呢？就是与世界划清界限。一个基督徒，一个重生的基督徒，他身上的新生命就意味着他不能与过去的老我重合，不能再像过去的老我那样生活，不能重复过去的轨迹。于是，他生活的内容要被重新规划，被重新设定。

这被限制在圣洁里的忠实，就结出了一颗苦涩的果实。一个基督徒除了分享福音，不和外界怎么接触，除了聚会平时很少出门，除了读圣经和灵修书籍，很少读其他的书。用属灵和不属灵来评判一切，用污秽来定义世界。在他们眼里，忠实就是按照耶稣的教导行动，耶稣没有教导的就是禁区，耶稣教导的才是可行的。找对象要找信徒，最好还是和自己观点一致的信徒。这样的生活内容，让他们如一颗果仁一般，被包裹在果壳里！

这样忠实的信徒，他们结的果子可能是小而苦涩的，因此无人问津，因为耶稣并未这样教导。在许多例子中，耶稣给我们的感觉是福音的温暖，他温暖血漏的妇女，温暖在毕士大池边等待被治愈的人，温暖被犹太人排斥的撒玛利亚妇女，更是温暖坐在税关上的税吏。耶稣的忠心与我们建立在圣洁界限内的忠心不同，耶稣的忠心是忠于上帝，我们的忠心不过是忠于身体而已。耶稣的忠心是拯救世界，我们的忠心不过是拯救自己。我们是为了自己，不是为了上帝，我们的忠心是与上帝交易。

耶稣讲了一个故事，关于什么是忠心在这个故事里做了最好的诠释。有个贵胄出远门要得国，临行前给了十个仆人十锭银子。然后对他们说，拿这些银子去做生意，等到他回来的时候，可以为主人赚取更多。等到主人得国回来之后，仆人们来向他交差。第一个仆人用主人给的一锭银子赚了十锭，第二个仆人赚了五锭银子，而到最后一个仆人的时候，却完好无损地把主人给他的银子还给了主人。

这位仆人把主人临行前给他的银子，用手巾仔细地包裹着，放在最安全的地方珍藏着，就像我们把基督徒这个身份仔细珍藏起来一样，他不让一粒尘世的灰尘落在上面，甚至将主人交托的银子与世隔绝。不要说小偷了，就是他自己都不看一眼。他把主人的交托当成人生最重要的事，甚至超过自己的生命。这锭被层层包裹的银子，在他看来是自己对主人忠心的最好见证。

但是主人却斥责了他。因为他并未完成主人的交托，甚至完全违背了主人的意愿。主人在临走的时候说“你们去做生意，直等我回来。”做生意，就是用主人给的本钱去赚取更多的钱。当然做生意也有失败，主人不会怪你失败了、赔了钱，因为失败了也是做生意。这位仆人的失败之处，就在于他没有听主人的话。他不是用这锭银子做生意而是把它藏起来了。就像我们，做了基督徒之后，不是温暖世界、做福音的见证，而是把自己与世界隔绝起来。

这样以圣洁为界限的忠心，不是忠心，而是亵渎，因此耶稣才说：“我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。”凡有的是什么？当然是他给世界的温暖，是从上帝那里来的恩典，他又把这些恩典给了世界、给了邻舍，这样，上帝会给他更多的恩典。而没有的是什么呢？是那些空有基督徒的名分，却没有基督徒的实在内容的人，那么这样的名分上帝又怎样会认得呢？

所以那些假信徒，那些只有基督徒之名、空有其表的信徒，将来面对上帝的审判时，上帝怎么能认识他呢！

怎样才是忠心的仆人呢？那位领了五千银子，然后又赚了五千的仆人，那位领了两千又赚了两千的仆人，耶稣对他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”耶稣不会嫌我们赚得少，不论赚了五千还是两千，本着我们的能力，只要我们努力了，都会得到耶稣的奖赏。

什么是忠实？忠实就是做一粒破碎的种子！我们要把福音放在阳光下，放在世界里，让福音进入更多的人心里，正如耶稣所说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”

我们是一粒麦子，里面有耶稣给我们的新生命，如果这粒麦子始终是一粒，那么它必将枯亡。只有进入世界，进入泥土，让自己发芽成长，才能结出更多的小麦！如果你真的爱耶稣，那就进入人群，力所能及地为他人提供帮助，带来安慰吧。这样必有更多的恩典临到你！